齿者，骨之所终也，故苦入而走骨，故入而复出，知其走骨也。邪着孙络成积者，其积能往来上下，盖积在大肠、小肠之络，皆属于经，其络浮而浅，缓而不急，不能句积而留止之，故移行于肠胃之间，若有水则凑渗注灌，濯濯有声。
大抵因郁气之积，食味之浓，或风热之毒结聚而成，故其所致之本，皆出于脏，而标则见乎颈腋之间也。 得其和，则为正气而生物；犯其变，则为邪气而伤物，其生其死，皆此三、五耳，故为寿命之本。
二阴搏至，肾沉不浮者是也。而此四节，一言天道，一言脏象，一言人事，一言脉色，即“四德”也。
脉盛血少，脉少血多，此谓反也。 以其两相感触，中外皆伤，故气逆而上行。
调气之方，必别阴阳；定其中外，各守其乡。若是者，无复交通，阴阳并绝矣。
其脉细小疾数者，邪盛正衰之候，是为五逆。所以东方生风木，司春令，在人为肝，肝气不舒，则发而为病，病有盛衰。